24. 他所挑剔的第三段，是我對使徒的話語作了三重解釋：「[1] 為要藉著基督耶穌向我們所施的恩慈，在將來的世代中顯明祂恩典的豐盛。」第一種是我自己的意見，第二種是奧利根（Origen）所持的相反意見，第三種是亞波利拿留（Apollinarius）所給予的簡單解釋。至於我沒有提及他們的名字，我必須請求原諒，因為那是出於謙遜。我不願貶低那些我部分追隨、並將其意見翻譯成拉丁文的人。但我說，勤奮的讀者會立刻探究這些事並形成自己的意見。我在結尾重複道：「另一個人將『為要藉著基督耶穌向我們所施的恩慈，在將來的世代中顯明祂恩典的豐盛』這句話轉向不同的意義。」「啊，」你會說，「我看到你以勤奮讀者的身份闡述了奧利根（Origen）的意見。」我承認我錯了。我本應說「褻瀆的讀者」，而非「勤奮的讀者」。如果我預料到你會採取這種手段，我或許會這樣做，從而避免你的誹謗言論。我想，稱奧利根（Origen）為勤奮的讀者是個大罪，特別是我曾翻譯了他七十本書，並將他讚譽上天——為此我兩年前曾在一篇短論中[2]為自己辯護，以回應你對我的讚揚。在你給我的那些「讚揚」中，你指責我稱奧利根（Origen）為教會的教師，而現在你以敵人的身份說話，你認為我會因為你指責我稱他為勤奮的讀者而感到害怕。為什麼，即使是特別節儉的店主，不浪費的奴隸，使我們童年負擔沉重的看守人，甚至特別聰明的竊賊，我們都稱他們為勤奮的；因此，福音中不義管家的行為也被稱為明智。此外，[3]「今世之子在應付自己的世代上，比光明之子更加精明。」以及[4]「蛇比耶和華神所造田野一切的活物更狡猾。」